韓国の政治・社会的状況に見られる「左右のイデオロギー対立」は、本質的な価値観の違いというよりは、理性と非理性の衝突に近い。いつの頃からか、私たちの食卓では政治的な話題がタブー視されるほど、慎重になっている。

建設的な対話が失われ、陣営論や道徳的な非難だけが残っている韓国社会のイデオロギー対立の実態を分析し、これが未来を担う10代の青少年たちに及ぼす悪影響について考察する。

現在、韓国で起きている左右の対立は、相手が置かれている状況、知識の水準、合理的な思考の深さとは無関係に、あらゆる問題を二分法的に分類するという非合理的な行動を見せている。 例えば、陣営論理に従って、政策の有効性や主張の論理的妥当性を検討する前に、「誰が言ったか」によって無条件の賛成や反対が決まってしまう。 自分が支持する陣営の主張は無条件に「善」であり、相手陣営の主張は「悪」であるという認知的誤りに囚われており、複雑多岐にわたる社会問題を個人の文脈や専門性に基づいて議論しようとはせず、少しでも考え方が異なれば「赤（左翼）」 あるいは「土着倭寇・右翼」という極端なレッテルを貼り、相手を悪魔化している。

結局、対立の溝は解消されるどころかさらに深く膿んでいき、同じ陣営内ですら「違い」を「間違い」と規定した瞬間、合意点を見出すための譲歩や妥協は「裏切り」とみなされてしまう。 結果として、社会的コストを浪費するだけで、国家的な難題を解決するための生産的な足がかりを築くことはできない。

さらに、理性と非理性の衝突において、相手の主張の論理的欠陥を突く「メッセージへの反論」の代わりに、相手の過去の行いや私生活など、「発信者の道徳的欠陥」だけを探し出して破滅させようとする中傷文化が蔓延している。 例えば、「李在明大統領は前科5犯だから、今の主張は聞く価値がない」といった論理だ。これは、政策の妥当性を検証すべき公聴会や討論会を、一人の人間を道徳的に葬り去る場へと変質させる効果を持つ。 さらに、SNSやニューメディアの発展に伴い、相手陣営の道徳的過ちだけを扇情的に編集して拡散されることで、確証バイアスが深刻化した。論理的な反論には知的努力が必要だが、道徳的非難は感情的な発散だけでも強い連帯感を与えるため、より急速に拡散する傾向が見られる。

しかし、何よりも、既成世代の非合理的な対立構造は、成長期の10代の青少年たちの認知的・情緒的な成長に深刻な歪みをもたらすという点で深刻である。 理性と非理性の対立や衝突が10代の青少年に及ぼす影響の範囲と、主な否定的な現象について、次のように考察してみた。

まず、イデオロギー中心の過度な対立は、複雑な社会問題を多角的に分析する批判的思考力を失わせる。つまり、世の中のあらゆる事象を「左／右」あるいは「味方／敵」という二分法的な枠組みだけで捉えるという認知的怠惰に陥りやすくなる。 人々は、他者を説得するための論理的根拠を積み上げる代わりに、まず嫌悪を学習することで、相手の弱点を見つけ出し、嘲笑し、烙印を押してしまう技術を先行して習得してしまう。 これは青少年期の言語文化における暴力性を深刻化させる影響を及ぼす可能性があり、バランスの取れた視点や第三の意見を持っていたとしても、集団内でスパイや裏切り者として烙印を押されるかもしれないという恐怖から、自ら思考を検閲し、教室内でも健全な討論文化が失われる恐れがある。 したがって、民主主義の中核である「異なる利害関係や価値観の中で、対話と妥協によって調整を図る」という姿勢とは対照的に、既成世代の誹謗中傷ばかりを見て育った青少年が、政治を協議の場ではなく、相手を殲滅すべき戦争として認識するきっかけを作り出す効果が生じる。

韓国の左右対立は、政治的イデオロギーの違いというよりは、「自分の考えだけが正しい」という独善（ドグマ）とフェイクニュースが結びついた非合理的な現象である。 これを克服するためには、既成世代の政治的覚醒も重要だが、何よりも10代の青少年に対するデジタルリテラシー教育と批判的討論教育を強化しなければならない。 単に「1＋1は2」のように正解が決まっている問題だけを暗記する教育、あるいは基礎的な常識や礼儀作法の教育を排除したまま、創造性や芸術・体育のみを追求する教育は、砂上の楼閣に過ぎない。 人間としての最低限の道理を悟り、互いを尊重する方法を学ぶ人格教育こそが、正しい社会へと進む真の道標となるだろう。 相手の道徳性を攻撃して発信者を葬り去るような社会ではなく、主張の論理を相互に検証する「理性的な社会」へとパラダイムを転換してこそ、私たちの共同体の未来は持続可能となるだろう。

「国民の力」が危機のたびに前面に掲げてきた「自由」と「革新」というスローガンは、結局のところ、危機を乗り切ろうとして必死になった言葉遊びに過ぎなかったことが如実に明らかになった。 彼らが語る革新に真摯さが求められるなら、保守政党の慢性的な病である嶺南中心の閉鎖的な地域主義を打破し、憲政秩序と民主主義の価値を守る公党としての責任感を証明すべきだった。しかし、実態は異なっていた。 選挙シーズンが過ぎるやいなや、再び慶尚道という安全な柵の陰に隠れて既得権益を固め、党利党略のために議会政治の共生と協治という民主的な基本価値を損なう行為を繰り返してきた。 このように地域主義に寄生し、憲政秩序を後退させる「口先だけの革新」は、有権者を欺く行為である。 迫る6月3日の地方選挙は、このような欺瞞的な政治に終止符を打ち、「国民の力」を永遠に辺境の少数政党へと再編し、大韓民国の政党政治を民主党と進歩政党を中心に確立するための、厳粛な審判の場とならなければならない。